《人與自然》觀后感----和諧的人與自然和諧

短短不到三十分鐘的《世博會(huì)的科學(xué)傳奇》之"人與自然"的短片從世博會(huì)發(fā)展歷程的角度講述了人類從畏懼自然、征服自然直到開始善待自然的過程。視頻分為三個(gè)部分：環(huán)境危機(jī)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)、新能源的開發(fā)和應(yīng)用、全球變暖的現(xiàn)狀和反思。野生動(dòng)物濫捕滅種、木材濫伐水土流失，含鉛汽油、氟氯昂制冷劑、滴滴涕等等科學(xué)的巨獻(xiàn)卻應(yīng)用出大危機(jī)，風(fēng)能、水能、地?zé)崮?、核?來源說明好范 文網(wǎng)：Www.)等清潔能源的優(yōu)勢(shì)發(fā)展……

每次看這樣的宣傳片都會(huì)有深深的觸動(dòng)，人類產(chǎn)生于自然，依賴于自然，同時(shí)為了自身的存在和發(fā)展又必須要去認(rèn)識(shí)自然、改造自然?，F(xiàn)在我們的人類社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。人類在征服利用自然取得巨大成果的同時(shí)，對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污染排放超過環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡。

正如斯波坎世博會(huì)的醒目標(biāo)語"地球不屬于人類，人類屬于地球。"，大自然是萬物賴以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動(dòng)一時(shí)一刻也離不開它，它們構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，相互影響、相互作用、相互發(fā)展，由此構(gòu)成千變?nèi)f化、豐富多彩的人類社會(huì)。有人說，人類創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)科學(xué)，最終毀于科學(xué)！科學(xué)的最大悲哀莫過于在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)卻撼動(dòng)了人類的生存根基。自然界、人類社會(huì)和科學(xué)技術(shù)是三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、不可分割。如何使三者協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)代人們迫切關(guān)心和解決人口、資源和環(huán)境問題的唯一出路。萊切爾。卡遜的《寂靜的春天》帶給全世界的不僅僅是震撼，更重要的是人們生態(tài)意識(shí)的喚起。只有建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展才是人類生存與發(fā)展的必由之路。

地球只有一個(gè)，從我做起關(guān)愛地球母親。這不是口號(hào)，是你我共同的行動(dòng)。小時(shí)候，在鄉(xiāng)村的夏日夜空看到的那條延伸到天際的璀璨銀河，何時(shí)可以出現(xiàn)在這片城市的上空。

第二篇：人與自然的和諧

人與自然

摘要：恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！?協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，已成為當(dāng)今世界高度關(guān)注的議題之一。人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。馬克思說過：“人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。 不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：人與自然和諧保護(hù)

一、什么是人與自然的和諧

一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的生物群落與所處的環(huán)境相互依存、相互制約、相對(duì)穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)。和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅(jiān)持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動(dòng)與自然的關(guān)系。

二、人與自然的關(guān)系史

在原始社會(huì)，人與自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。只能被動(dòng)地適應(yīng)自然，人與自然處于原始和諧狀態(tài)。

在古代，人們憑借著簡(jiǎn)單的知識(shí)，產(chǎn)生了一些關(guān)于人與自然關(guān)系的樸素認(rèn)識(shí)。例如，我國(guó)先秦時(shí)期《周易》中有“裁成天地之道，輔相天地之宜” 的提法；老子也曾說過 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。

在工業(yè)文明時(shí)代，人與自然的關(guān)系發(fā)展到了緊張狀態(tài)。人類占用自然資源的能力大大提高?？茖W(xué)技術(shù)與工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造的新知識(shí)、新技術(shù)和新產(chǎn)品，極大降低了人口死亡率，延長(zhǎng)了人的壽命，促使世界人口急劇膨脹。但是，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展曾嚴(yán)重依賴于資源的大規(guī)模消耗，造成污染物的大量排放，導(dǎo)致自然資源的急劇消耗和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人與自然的關(guān)系變得很不和諧。自上世紀(jì)60年代以來，對(duì)人與自然關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，深刻揭示了工業(yè)繁榮背后的人與自然沖突。1962年，美國(guó)生物學(xué)家卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》一書，用觸目驚心的案例、生動(dòng)的語言闡述了大量使用殺蟲劑對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生的危害，敲響了工業(yè)社會(huì)環(huán)境危機(jī)的警鐘。

進(jìn)入信息文明時(shí)代以后，人與自然的緊張關(guān)系在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)，但是一系列具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文件和國(guó)際公約的問世，標(biāo)志著走可持續(xù)發(fā)展之路、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。

三、問題在哪里？

一是觀念上的問題。我們以往接受的人與自然關(guān)系的觀念中，有一個(gè)很重要的論斷——人定勝天。但是，人類的社會(huì)實(shí)踐告訴我們，這樣的共識(shí)并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟?。因此，我們有必要?duì)以往人與自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視。

二是發(fā)展模式上的問題。發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程中，走了一條只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護(hù)的道路。由于國(guó)家與區(qū)域間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡，發(fā)展中國(guó)家往往難以擺脫以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，面臨著資源被進(jìn)一步掠奪、環(huán)境被進(jìn)一步破壞的嚴(yán)峻局面。

三是合作上的問題。人與自然是個(gè)非常大問題，需要全人類的共同努力。從哥本哈根氣候大會(huì)上體現(xiàn)出的一大問題就是發(fā)達(dá)國(guó)家并不樂意給發(fā)展中國(guó)家提供必要的幫助。甚至發(fā)達(dá)國(guó)家提出一些不合理要求。最終，會(huì)議達(dá)成了不具法律約束力的《哥本哈根協(xié)議》。

四、如何創(chuàng)造維護(hù)人與自然和諧的關(guān)系

一、在觀念上。人類必須由孤立的、單目標(biāo)的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)

籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時(shí)，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。

二、在發(fā)展模式上。如果人類不及時(shí)改變發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長(zhǎng)此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。

三、在各國(guó)之間的合作上。第一，堅(jiān)持巴厘路線圖和京都議定書。第二，發(fā)達(dá)國(guó)家做出深度減排的承諾，發(fā)展中國(guó)家納入國(guó)際減排機(jī)制。第三，發(fā)達(dá)國(guó)家拿錢，進(jìn)行資金與技術(shù)支持。第四，發(fā)展中國(guó)家的減緩行動(dòng)按照“三可”；中國(guó)認(rèn)為，按照巴厘路線圖，發(fā)達(dá)國(guó)家的減排行動(dòng)要接受“三可”，發(fā)展中國(guó)家在得到資金與技術(shù)支持情況下的減緩行動(dòng)要接受“三可”，但發(fā)展中國(guó)家自主采取的行動(dòng)不接受“三可”。

五、和諧相處的真實(shí)案例分析

以古代著名的都江堰工程為例。它是人類與大自然共同發(fā)展共同進(jìn)步的最好標(biāo)志。秦昭王時(shí)期，蜀郡守李冰于公元前227年創(chuàng)建的都江堰，是中國(guó)最古老的水利工程，是我國(guó)科技史上的一座豐 ……此處隱藏10143個(gè)字……量煙塵、二氧化碳和有害氣體造成了城市及附近地區(qū)空氣質(zhì)量的惡化，汽車量的迅速增加又加劇了空氣污染。

造成人與自然不和諧的原因

（1） 人類的生產(chǎn)力水平。

人類生產(chǎn)發(fā)展模式的演變導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的對(duì)抗，工業(yè)革命的到來，人類對(duì)自然的征服能力增強(qiáng)征服欲望也逐步提升。在人類社會(huì)發(fā)展初期，人的主體意識(shí)還未覺醒，人類與自然仍是渾然一體的，人與自然的相處基本還是屬于和諧狀態(tài)。隨著工業(yè)文明的興起進(jìn)入了大規(guī)模人類作用與自然的時(shí)代，人類也樂于以此證明自己的能力。隨著征服自然的不斷勝利似乎人類的主宰地位就開始形成，這么一來人類過分陶醉于對(duì)自然界的勝利，作用于自然的不和諧的行動(dòng)就沒有停止，直到最近人類才開始意識(shí)到自生生存的基本生存資料已經(jīng)開始受到威脅，才開始考慮人與自然的關(guān)系。

（2） 人類對(duì)自然的單邊依存性。

人類的產(chǎn)生正是大自然對(duì)物種選擇的結(jié)果，人就成為自然界的有機(jī)組成部分，或者說是自然中的一種構(gòu)成因素，人作為自然界中的一員，其生存和發(fā)展必須依賴于自然。從嚴(yán)格意義上講，自然對(duì)人不具有依存性。這種單邊的依存關(guān)系使得人是自然大家庭中的平等一員，而不能成為自然的“主宰者”或脫離于自然之外而獨(dú)立生存;同時(shí)，要求具有意識(shí)能動(dòng)性的人必須去適應(yīng)完全物質(zhì)性的自然，而不可能要求“固守”客觀規(guī)律的自然去適應(yīng)人的意識(shí)。當(dāng)人的行為違背或不適應(yīng)自然的客觀規(guī)律時(shí)，自然就會(huì)對(duì)人進(jìn)行嚴(yán)厲的“懲罰”。因此，人必須去不斷適應(yīng)自然，總結(jié)客觀規(guī)律，找到改造自然的方法，才能生存和發(fā)展。然而，由于人具有認(rèn)識(shí)的積累性和行動(dòng)的能動(dòng)性的特征，不可能總按自然規(guī)律辦事，自然也總是在不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，因而人與自然的對(duì)立與沖突會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生?？傊?，人對(duì)自然的單邊依存性決定了只要人不具備脫離自然而生存和發(fā)展的條件和能力時(shí)，人與自然的對(duì)立總會(huì)存在，這也是人與自然對(duì)立的基本原因。

（3） 人對(duì)自然和自身認(rèn)識(shí)的局限性

人類對(duì)自然生態(tài)環(huán)境缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在改造自然的過程中過分的強(qiáng)調(diào)自身的主觀能動(dòng)性?？陀^上，物質(zhì)世界非常復(fù)雜深?yuàn)W且處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，這使人類常常面對(duì)千變?nèi)f化的新生事物，為人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)增加了很大的難度;主觀上，人對(duì)自然及其本身的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由表及里、由淺人深的循序漸進(jìn)過程。在新生事物未被完全認(rèn)識(shí)和了解以前，人對(duì)這些事物的意識(shí)存在著很大的主觀性甚至可能在某一歷史時(shí)期內(nèi)無法正確地把握具體事物的本質(zhì)、規(guī)律和聯(lián)系，亦無法預(yù)見人與自然關(guān)系的惡化。

（4） 人類間的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然的破壞

人類社會(huì)在政治領(lǐng)域和社會(huì)生活的其它領(lǐng)域內(nèi)存在有大量的不和諧表現(xiàn)，比如種族沖突、民族沖突、階級(jí)沖突以及圍繞著國(guó)家權(quán)力之爭(zhēng)的暴動(dòng)、戰(zhàn)亂等等。這些不和諧產(chǎn)生的終極根源，無一個(gè)不是人與自然關(guān)系的緊張與對(duì)抗的表現(xiàn)。因?yàn)榈厍蛏嫌邢薜馁Y源和空間，人與人的社會(huì)不斷加劇沖擊，人類社會(huì)的不和諧也將影響到人與自然的不和諧，自然已不能繼續(xù)承受人類社會(huì)的對(duì)抗性，比如第一、二次世界大戰(zhàn)各國(guó)之間、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的種種矛盾和沖突。人與自然關(guān)系的緊張與對(duì)抗下，發(fā)生的矛盾和沖突，這些沖突直接作用與自然，加劇破壞人與自然的和諧。

人與和自然和諧發(fā)展的解決途徑

雖然人與自然的沖突亟待解決，但是不可能為了一味的保護(hù)自然而放棄人類社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹(jǐn)慎，虛心向自然學(xué)習(xí)，在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，才是明智的態(tài)度。明確建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。

一、理解人與自然的一體性，有助于人與自然關(guān)系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨(dú)立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌駕于自然之上，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，否則就難以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。要看到，人與自然和諧相處，實(shí)際上是人作為自然的一個(gè)組成部分而同周圍的環(huán)境和諧相處。誠(chéng)然，人類為了生存和發(fā)展，需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然。但是因?yàn)槿伺c自然之間具有一體性，對(duì)自然的任何改造都會(huì)直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當(dāng)作可以被隨意改造的對(duì)象。

二、正確運(yùn)用客觀規(guī)律

恩格斯認(rèn)為，人所以比其他一切生物強(qiáng)，是因?yàn)槿恕澳軌蛘J(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。” “我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果?！闭J(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質(zhì)的差別。在近現(xiàn)代社會(huì)，人們認(rèn)識(shí)自然規(guī)律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學(xué)技術(shù)。只有不斷認(rèn)識(shí)和正

確運(yùn)用自然規(guī)律，才能科學(xué)地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費(fèi)和污染，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

三、全方位的探討自然的價(jià)值。樹立大的價(jià)值觀念，放長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、在承認(rèn)人與自然矛盾的基礎(chǔ)上，建立起一套公平和正義的社會(huì)機(jī)制，緩解由于人與自然的矛盾引起的沖突，而產(chǎn)生的人與人之間社會(huì)關(guān)系的不和諧，并進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)和諧因素的生長(zhǎng)。人類社會(huì)的和諧穩(wěn)定和人與自然的關(guān)系有著緊密聯(lián)系，只有當(dāng)我們的基本生存不再受到威脅時(shí)，社會(huì)才會(huì)真正的穩(wěn)定，從而更進(jìn)一步促進(jìn)人類與自然的關(guān)系發(fā)展。

五、把人口問題作為全球問題的重中之重。

計(jì)劃生育是控制人口的一項(xiàng)有效舉措,但是隨著老齡化社會(huì)的來臨,對(duì)于計(jì)劃生育政策還應(yīng)進(jìn)一步探討,根據(jù)情況的變化進(jìn)行調(diào)整。而且我們還需要明確的一點(diǎn)是“人口數(shù)量不是越少越好”，江澤民也曾指出：“人口問題不只是數(shù)量問題，還包括人口素質(zhì)、人口結(jié)構(gòu)與分布等問題。要把計(jì)劃生育工作與發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、合理開發(fā)利用資源、普及文化教育、發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、提高婦女地位、完善社會(huì)保障等方面的工作結(jié)合起來，統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合考慮，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。要努力提高人民的物質(zhì)文化生活水平，以及道德修養(yǎng)和身心健康水平，保障人民的合法權(quán)益，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。我們不僅要妥善處理好當(dāng)代人口與發(fā)展的關(guān)系，還要為子孫后代創(chuàng)造較好的生存和發(fā)展環(huán)境，這是歷史賦予我們的責(zé)任”。所以長(zhǎng)期均衡發(fā)展才是關(guān)鍵，應(yīng)該努力朝著從單純的“量”的控制向“質(zhì)”的提高轉(zhuǎn)變。

在全球化、國(guó)際化、信息化日益加速的大背景下,面對(duì)氣候變化、人口發(fā)展不平衡、國(guó)際人口遷徙等帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),各國(guó)需要攜起手來,努力解決這些人口與發(fā)展問題。

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