古代印度教學(xué)設(shè)計

一、學(xué)教目標(biāo)：

1、學(xué)生通過觀察印度地形圖和亞洲氣候分布圖，了解印度的自然環(huán)境。

2、學(xué)生通過閱讀史料，鍛煉與提高獲取信息和解決問題的能力。

3、學(xué)生通過相關(guān)史料的學(xué)習(xí)，了解，感悟他的家國情懷和社會責(zé)任。

4、通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，學(xué)生感知論叢史出的史學(xué)觀。

二、教學(xué)重點：古代印度的種姓制度和佛教的興起

三、教學(xué)難點：如何看待佛教的教義

四、教學(xué)過程

（一）、導(dǎo)入

出示西游記圖片

師:在《西游記》中師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)。你知道“西天”是哪里嗎？

（設(shè)計意圖：根據(jù)熟悉的西游記入手，引導(dǎo)學(xué)生得出西天指的是古代印度，從而引出課題，比較自然。）

（二）、自然環(huán)境

1、展示印度地形圖和亞洲氣候圖

師：請結(jié)合地圖介紹古代印度的自然環(huán)境特征？（從位置、河流特點、氣候特點、土壤四個方面來理解）

優(yōu)越的自然環(huán)境給該地生產(chǎn)和生活帶來怎樣的影響呢？

(設(shè)計意圖：史地結(jié)合，從自然環(huán)境入手，來了解印度)

（三）、文明表現(xiàn)

（1）師：約公元前2500年，古印度出現(xiàn)了城市和國家。公元前15世紀(jì)雅利安人入侵建立一些小國，公元前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一佛教誕生，前3世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島。

（設(shè)計意圖：年代尺的形式呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)歷史的一種方法）

（2）種姓制度

雅利安人在統(tǒng)治過程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級制度：為了維護種姓制度，統(tǒng)治集團編了一個神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時，其手、嘴、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對號入座嗎？婆羅門和剎帝利是統(tǒng)治階級，吠舍和首陀羅是被統(tǒng)治階級。

婆羅門這樣宣傳用意何在？

填表完成種姓制度的內(nèi)容，從等級名稱、等級階層、職責(zé)和義務(wù)三個角度來完成。

資料1公元7世紀(jì)某國的情況“苦無族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，商賈也，貿(mào)遷有無，逐利遠近。四曰戍陀羅，農(nóng)人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡慈四姓，清濁殊流……?！?——《大唐西域記》

資料2高級種姓由于“窮困”可從事低級種姓的職業(yè)；相反，低級種姓不得從事高級種姓的職業(yè)。在婚姻上，各種姓原則上同姓通婚，即實行內(nèi)婚制。 ——《摩奴法典》

1、材料一某國指的是哪個國家？這段文字記載該國的何種制度？文中“有四流焉”，其中哪些是統(tǒng)治階級？哪些是被統(tǒng)治階級？

2、材料二可以看出《摩奴法典》維護的是誰的利益？

3、請你說說這種制度對社會發(fā)展有什么影響？

（設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生論從史出歷史學(xué)習(xí)方法）

（3）佛教

種姓制度激化社會矛盾。引出佛教的誕生。

觀看視頻，了解佛教誕生的相關(guān)知識。進一步深入了解佛教誕生的背景、創(chuàng)始人、教義、阿育王對佛教的貢獻。

（設(shè)計意圖：著重對佛教的教義進行解讀，再設(shè)問來回答。突破難點）

讓同學(xué)們看地圖掌握佛教向外傳播（南傳和北傳路線）。

（設(shè)計意圖：找同學(xué)上講臺講解，體驗佛教傳播的路線）

（五）、拓展：

佛教傳入中國。結(jié)合《西游記》圖片，設(shè)問你知道《西游記》里唐僧的原型是誰嗎，他的主要事跡是什么？

現(xiàn)在，佛教在我國有一定影響力。你能說出與佛教有關(guān)的現(xiàn)象嗎？（佛教建筑、佛教典籍、佛教名山、石窟、日常生活、諺語）

（設(shè)計意圖：從佛教對我國多方面的影響，來感悟古印度文明的輝煌）

古代印度文明博大精深，涵蓋面很大。在今天的課中，同學(xué)們提出了很多關(guān)于古代印度非常有價值的問題，我們能在課堂中解決的只是一小部分，剩下的其他問題，同學(xué)們千萬不要放棄探索，在這里老師給大家推薦幾本相關(guān)的書籍供大家閱讀，希望從中你們能找到想要的答案。

PPT

推薦書目：

《古印度文明》，盛文林，北京工業(yè)大學(xué)出版社，2014年

《印度的宗教：印度教與佛教》，韋伯（德），廣西師范大學(xué)出版社，2010年9月

《印度到中國新疆的佛教藝術(shù)》，賈應(yīng)逸，甘肅教育出版社，2002年9月

（設(shè)計意圖：課堂學(xué)習(xí)時間是有限的，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣）

（六）板書

五、教學(xué)反思：

通過對古代印度的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到印度是世界四大文明古國之一。古代印度的種姓制度是印度奴隸社會的特點，是高級種姓奴隸主階級維護其統(tǒng)治地位社會制度。佛教的教義因為適應(yīng)了統(tǒng)治階級的某種需要，受到統(tǒng)治者特別是剎帝利的保護。

我在教學(xué)過程中，除了較系統(tǒng)地組織學(xué)生學(xué)習(xí)，感悟理論知識，多次運用小組合作，同桌合作的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生創(chuàng)新和合作能力。通過史料的解讀（《大唐西域記》和《摩奴法典》），培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，也就是史論結(jié)合的方法。

拓展提升環(huán)節(jié)，讓學(xué)生多角度舉例，來感悟佛教文化對中國社會的影響。

不妥之處，個別銜接不夠自然。