中國社會的改造只有通過“根本解決”的途徑才能實現(xiàn)，這是李大釗在形成馬克思主義信仰后對中國社會革命的基本看法。在那場著名的關(guān)于“問題與主義”的論爭中，馬克思主義與實驗主義發(fā)生了第一次沖突。從馬克思主義中國化的歷史進程來看，“問題與主義”之爭表達了中國早期馬克思主義者所持的科學態(tài)度，包含了馬克思主義中國化的最初意識，這主要表現(xiàn)為以下兩個方面。

第一，李大釗明確提出“主義”與“問題”有不能分離的關(guān)系，強調(diào)了“主義”所具有的“工具”性質(zhì)，在思想方法上盡量避免教條主義與經(jīng)驗主義。李大釗認為“主義”都有理想與實用兩個方面，“我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為實際的運動，他會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”。李大釗堅信，“主義”與實際的社會運動相結(jié)合，可以使理想成為現(xiàn)實。在這樣的思想意識中，任何理論都具有“工具”性質(zhì)，其目的在于造成社會的實際運動，實現(xiàn)社會的改造。因此，他認為：“我們惟有一面認定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實際的運動；一面宣傳我們的主義，使社會上多數(shù)人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會問題”。在這里，李大釗所關(guān)注的重心在于實現(xiàn)社會的改造，因此，只有將“主義”引向?qū)嶋H的社會運動才能達到目的。李大釗這種務(wù)求實際的思想，在1922年他與鄧中夏等人向“少年中國學會”的一個提案中，表現(xiàn)得更加明顯和突出。他表示：“為革命的民主主義，我們?nèi)w動員了。我們不要躲在戰(zhàn)線后，空談高深的主義與真理，我們要加入前線，與軍閥及軍閥所代表的黑暗勢力搏戰(zhàn)”。李大釗一生思想的發(fā)展和變化，都是和中國社會改造和革命的實際進程相關(guān)聯(lián)的。這樣的思想意識使他對馬克思主義理論采取了科學的理性態(tài)度，即不把它當作教條，而是當作行動的指南，這就為馬克思主義中國化的歷史進程奠定了思想基礎(chǔ)。

第二，李大釗初步揭示了馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合的思想。他指出，社會主義者“必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”，尋找到把“精神變作實際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖”。當他還是一個民主主義者的時候，就提出了認識中國國情的重要性，中國的國情要靠中國人來研究、中國的問題要靠中國解決的思想。他認為，考慮中國的問題是不能“置吾國情于不顧”的。這里的“國情”既包括“近今之國情”，也包括“往昔之國情”，而且“近今之國情，較往昔之國情為尤要”。在他成為馬克思主義者之后，重視馬克思主義在中國具體條件下的實際運用。他指出，馬克思主義“是一個時代的產(chǎn)物”，我們接受某一學者的學說時，“不要忘了他的時代環(huán)境和我們的時代環(huán)境”。作為一個馬克思主義者，應(yīng)當研究馬克思主義理論“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟情形”。李大釗認為，馬克思主義在中國這樣落后的國家，有著與西方先進國家根本不同的歷史任務(wù)。他指出：“在別的資本主義盛行的國家，他們可以用社會主義作工具去打倒資本階級。在我們這不事生產(chǎn)的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強盜”。1923年10月，李大釗對日本記者談道：“由于俄國與中國的國情完全不同，不管外國怎樣宣傳，我國的改造惟有靠我們自己的力量來完成”。

從中國的國情出發(fā)來運用馬克思主義，走中國自己的解放之路，雖然這只是對中國革命特殊性的初步認識，但對實現(xiàn)馬克思主義中國化具有奠基的意義：

首先，李大釗思想中的靈活性原則，其核心是堅持理論與實踐的統(tǒng)一、認識與實踐相結(jié)合的辯證法，沒有這一原則，也就不會形成馬克思主義中國化的任何理論成果與實踐成就。在李大釗的“根本解決”思想之中，他特別強調(diào)了“階級斗爭”的地位和作用，他把馬克思主義的“階級競爭”理論視為達到“根本解決”目標的重要手段或“工具”。實際上他是把階級之間的對立與共存視為達到社會進步和改造的重要政治手段。在一定意義上說，他對“階級競爭”的理解更具有哲學意味和客觀性，這樣的認識使他在革命與改良之間保持了必要的張力。如前所述，在李大釗接受馬克思主義之時，已經(jīng)與他自身的政治改良主義立場相脫離，但他在選擇“階級競爭”為“根本解決”的政治手段時，又對社會上諸種政治改良思潮表達了一定程度的理解，改良只是達到推翻舊制度這個大目標的某種方法，并非目標本身，最終目標是實現(xiàn)社會主義。這也是李大釗與胡適在“問題與主義”論爭中的深刻分歧所在。李大釗認為：“我們應(yīng)該承認：遇著時機，因著情形，或須取一個根本解決的方法，而在根本解決以前，還須有相當?shù)臏蕚浠顒硬攀??！崩畲筢摰摹案窘鉀Q”思想是馬克思主義的，也是充滿了五四時代智慧的。他以社會革命論容納了社會進化說的不少合理的地方，他并不認為“根本解決”之前，就不需要以新的理想尺度研究具體的社會問題，就可以隨意嘲笑真誠的“教育救國”、“科學救國”、“實業(yè)救國”的人們的徒勞無功；他的“交互為用，并行不悖”的說法，以其豐富而深刻的內(nèi)涵，表述了他對馬克思主義如何在中國特殊國情條件下運用的理解。正是在這一點上，先后轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的李大釗比陳獨秀在理論上更加深刻和成熟。

其次，李大釗保持了理論上的主動性與創(chuàng)造性，即用自己對中國國情的深刻認識去理解馬克思主義，并盡量在馬克思主義指導(dǎo)下吸收其他理論的合理成份，不固守成見，保持了理論思維的開放性。李大釗的“根本解決”這一思想包含了這樣幾個成分：有對馬克思主義唯物史觀和階級斗爭的把握，有對“互助論”主張的吸收，有對人道主義的認同及倡導(dǎo)人類的“物心兩面改造”。在中國進行社會革命必須以階級斗爭為政治手段，這一點在李大釗那里是十分明確的，但他又不把階級斗爭視為目的。在這里，他對“互助論”的理解具有重要的啟發(fā)性。我們應(yīng)該看到，在對“階級競爭”的理解上，他與馬克思主義并無沖突，但在人類生存的未來和本質(zhì)上，他強調(diào)“互助”的意義，使他把(敬請期待更好文章：WwW.)手段與目的嚴格區(qū)分開來。他認為“人類應(yīng)該相愛互助，可能依互助而生存，而進化；不可依戰(zhàn)爭而生存，不能依戰(zhàn)爭而進化。這是我們確信不移的道理。依人類最高的努力，從物心兩方面改造世界、改造人類，必能創(chuàng)造出來一個互助生存的世界”。他的結(jié)論是：以階級競爭為手段改造社會組織，以互助原理為信條改造人類精神，實行“物心兩面的改造，靈肉一致的改造”。李大釗的這一主張具有雙重含義：它與中國傳統(tǒng)的道德主義思想相區(qū)別，強調(diào)對社會組織進行改造的重要意義；它包含有對偏重物質(zhì)進步而忽視人類倫理進步意義思想的批判和匡正。這是一個唯物史觀的命題，并非是一種二元論的主張，而且從現(xiàn)實性來看，它依然有著強大的生命力和指導(dǎo)意義。

篇一：中華美德頌演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師：

大家好！

最近湖南衛(wèi)視播放《尋找最美孝心少年》，這個節(jié)目讓我們倍受感動。他們生活在艱苦的環(huán)境里，但是自強不息和奮發(fā)有為；他們孝敬父母，孝敬長輩。他們?yōu)楦改概艖n解難，代替父母擔當家庭責任。他們身上散發(fā)出中華民族傳統(tǒng)美德的光芒，引導(dǎo)著我們走向美好的明天。所以我今天演講的題目是《中華美德頌》

中華民族本身就 ……此處隱藏1759個字……慧與美德。作為一個中學生，我們是未來的一代，傳統(tǒng)的傳承是靠一代代人延續(xù)下去的。傳承傳統(tǒng)不僅是我們的責任，在日常中生活中，我們更應(yīng)該以優(yōu)秀傳統(tǒng)作為自己的行為準則。只有人人這樣，我們才能將中華文明民族精神發(fā)揚光大。

尊長、知禮、孝敬父母的傳統(tǒng)美德。偉大領(lǐng)袖毛澤東是我們學習的榜樣。他始終尊敬自己的老師，孝敬自己父母，1959年毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)----韶山，他所做的第一件事，就是到父母的墳前，寄托自己對父母的思念。第二件事就是去看望自己的老師毛宇居先生。在學校，我們見到老師要問好，上課時專心聽講，認真做好筆記，并做好作業(yè)；同時，聽從老師的教誨、虛心接受老師意見或建議；另外，要聽從老師的教誨，不應(yīng)隨便頂撞，有不同想法應(yīng)講道理。在家，我們就應(yīng)該嚴格要求自己，體諒長輩的艱辛，盡可能少讓長輩為自己操心；當父母生生病或有困難時就應(yīng)該為父母分憂解難，盡力去關(guān)心照顧父母、協(xié)助父母；最后，我們更應(yīng)該刻苦學習，努力求知，讓父母少為自己的學習擔憂；作為同學，要學會與人相處，互幫互，共同進步，演講稿《中華美德頌演講稿》。要學會關(guān)心別人，主動幫助別人，要善于和他人溝通。與人交往要禮貌、誠信，特別要學會尊重別人。

勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。作為中學生，我們要從身邊的點滴小事做起，勤儉節(jié)約。例如，廢品再利用，空飲料瓶和橡皮筋做羽毛球，短褲做地毯；洗手打肥皂時，把水關(guān)掉，沖洗時再打開；出門時隨手關(guān)燈，切斷電器電源，吃飯時不隨意拋灑飯菜；還可以把不用的東西捐給山區(qū)的同學……

養(yǎng)成吃苦耐勞的精神。張星由于父親患有嚴重的腰間盤突出，不能稍重一點的體力，所有的負擔全部落在張星母親一個人身上，所以，從小就養(yǎng)成了吃苦耐勞的優(yōu)良品格，從小就擔起了家庭的一些負擔，幫家里做一些力所能及的事情，在干家務(wù)的同時，從沒有把學習耽誤，學習成績總是排在班級的前兩名，年級前十名。在困難面前從不低頭，有著積極向上的生活態(tài)度和強烈的進取精神。所以她被稱為“最美孝心少年”。 張星的生活環(huán)境與我們是無法相比的，因此我們更要珍惜這來之不易的幸福，讓自己變得更加優(yōu)秀?，F(xiàn)在我們要做到：自己能及的事自己做，還要幫家里干家務(wù)。同時，遇到困難的事情要學會自己解決。

中華美德是石，敲出希望之火；中華美德是火，點燃生命之燈；中華美德是燈，照亮人生之路；中華美德是路，帶我們走向燦爛的未來！

篇二：中華美德頌演講稿

五年級 王雨萌

尊敬的各位老師、同學們：

大家好！

我今天演講的題目是：傳承美德，節(jié)約資源。

說到節(jié)約，大家一定會想到唐代詩人李紳寫的《憫農(nóng)》這首詩：鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。我們吃的糧食是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來的，我們要節(jié)約糧食。

同學們，你每頓飯都將碗里的飯吃完了嗎？我有時就沒有吃完，今后，我會好好吃飯，養(yǎng)成好的習慣，養(yǎng)成節(jié)約的美德。

其實，節(jié)約就是這樣，從生活中的小事做起。

我們不僅要節(jié)約糧食，還要節(jié)約水、電、煤氣……

水可以循環(huán)使用。洗菜的水可以澆花，洗衣后的水可以沖廁所……水龍頭要記得隨時關(guān)掉。刷牙的時候就要關(guān)上水龍頭。打水仗、用自來水洗車就很不應(yīng)該。

電是重要的資源，我們也不能大手大腳的使用?？措娨晻r關(guān)上燈，空調(diào)溫度調(diào)高點都可以節(jié)約電能。

節(jié)約就是這樣容易。

讓我們一起行動起來，做節(jié)約資源的好少年。 《中華美德頌演講稿》

中華美德頌演講稿

演講者：謝中良（登東小學五年級學生）

傳承中華美德— 實現(xiàn)中國夢

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委：大家好！

今天我演講的題目是《傳承中華美德—實現(xiàn)中國夢》。

中華美德是中華民族和中國人的立身之本，是中華文明的精華。對于我們每個人乃至中華民族都是至關(guān)重要的。自古以來，中華美德就一直附身于我們每一個中國人，“最美司機“吳斌，用生命詮釋擔當與責任，雪域高原的馬班信使……，這一個個故事都廣為流傳。下面，我就給大家講述兩個彰顯中華美德的故事吧。

2014年6月18日，二十國集團峰會在墨西哥洛斯卡沃斯開幕，中、美、英、法等二十個國家的領(lǐng)導(dǎo)人出席了會議。為了方便領(lǐng)導(dǎo)人合影，會議主辦方將小型國旗貼在地板上，用來表示各國領(lǐng)導(dǎo)人所在的位置。合影完畢，各國領(lǐng)導(dǎo)人紛紛散去，似乎沒有誰注意到國旗貼紙正被人們踩來踩去。唯獨時任中國國家主席的胡逄甕溲捌鵒說匕逕系鬧泄焯劍邢傅厥樟似鵠?，避蔑喫中国国戚灮人践踏? 國家主席細心拾起國旗，引發(fā)了中外網(wǎng)名的議論。有的網(wǎng)民被深深感動，寫到：“我彎腰了是因為我深愛著這片土地；我流淚了，是 1

因為我們有這么好的主席！”有的網(wǎng)友表示敬意，說：“這樣的細節(jié)，是可遇不可求的；這樣的展示，是內(nèi)心世界的自然流露。唯其時時把祖國裝在心中，處處國家利益至上，才可能有這樣‘靈機一動’?！庇械木W(wǎng)友直言自豪，寫到：“這一彎腰讓中國人的腰更直了！”

細微之處見真情。一個小小的拾起國旗貼紙的動作，竟能夠引起縱多網(wǎng)友的一直贊嘆，關(guān)鍵就在于這細節(jié)里蘊含了濃濃的對祖國熱切的愛。

2014年5月12日14時，一個平常不過的下午。陽谷透過窗子，灑在袁文婷的身上。袁文婷是四川省什邡市師古鎮(zhèn)民主中心小學的年輕教師。26歲的她正值花樣年華，性格活潑開朗，因此和孩子們很聊得來。此時，他們正在教室里一起準備迎接上課鈴聲的響起。 14時27分，正在上課時，教師地板突然劇烈地搖晃起來。“地震了！大家快跑！”袁文婷本能地沖學生們大喊?？墒?，年幼的學生都被這突如其來的情況嚇呆了，站在原地不知道該往哪兒跑。袁文婷顧不上多想，她迅速地抱起一名學生朝門口沖去。把懷中的學生放到教室外，袁文婷又立即轉(zhuǎn)身回去救其他的學生。一個、兩個、三個…..袁文婷奮力救出了十三個學生。當她再次沖進教師的時候，只聽見“轟”的一聲，樓板掉了下來，整座房子垮塌了……

8小時后，搜救人員在廢墟中一塊厚厚的水泥板下找到了袁文婷。當水泥板被移開的瞬間，在場的所有人都流淚了。袁文婷生命的最后時刻保持了這樣的姿勢，它定格在人們的心中：袁老師背向門口跪在講臺上，她瘦弱的雙臂撐得很開，形成一個保護傘的形狀，在她的手

臂之下，藏著九名學生。

袁文婷把她年輕的生命、滿腔的關(guān)愛獻給了它的學生，被稱為汶川地震中的“最美女教師”。26歲，花一樣美麗的青春，就這樣永遠被掩埋在了廢墟之下。但在廢墟之上，袁文婷留給人們的那朵愛心之花、奉獻之花，會永遠燦爛開放！

中國歷史源遠流長，留下了許多具有影響，有益于國家昌盛、人民安居樂業(yè)的優(yōu)秀道德品質(zhì)，這就是中華美德。

讓我們一起走進故事的世界，學習其中所蘊含的中華美德，共同建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)我們的中國夢。

（敬個隊禮） 謝謝大家。

中華精神頌演講稿

中華美德頌演講稿

中華美德頌演講稿

中華精神頌演講稿

中華美德頌演講稿