《百年孤獨》的三重孤獨

《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，在敘事結(jié)構(gòu)上，加西亞以七代人的成長、發(fā)展為主線，以宗教典故、神話傳說的方式，將七代人的思想特質(zhì)及人文內(nèi)涵，完整地呈現(xiàn)出來，使小說敘事?lián)碛休^強(qiáng)的批判性和諷刺性。然而在情節(jié)鋪展的層面上，加西亞將七代人的名字進(jìn)行了“統(tǒng)一化”處理，即布恩迪亞七代人都使用相同的名字，相同的特質(zhì)，通過敘事結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與編制，使小說結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出象征性的意味。即家族命運的循環(huán)、個人命運的循環(huán)及人類命運的循環(huán)。在大循環(huán)與小循環(huán)中，又夾雜著變化、叛逆及反抗，但無論角色如何抗?fàn)幟\、如何反抗家族，但終究難逃“命運”的魔爪。在語言表現(xiàn)上，《百年孤獨》的敘事語言有別于古典主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實主義文學(xué)，它以夾敘夾議的方式，將人物不同的生活片段完整地融合起來，使魔幻與現(xiàn)實有機(jī)地交融起來，譬如在敘述第二代主人公時，作者以現(xiàn)實主義的方式，介紹主人公的現(xiàn)實境況，隨后以魔幻主義的手法，呈現(xiàn)主人公的思想狀況。

《百年孤獨》中的“命運”并非宿命論的縮影，而是一種象征，一種對拉丁美洲命運的象征，是對拉丁歷史的具象化表征，所以在人物命運循環(huán)、家族命運循環(huán)的過程中，又揭示了整個拉丁人民的命運。而對于孤獨，從個人而言，孤獨是一個人對自我生活空間和生活狀態(tài)的封閉；從社會而言，孤獨是個體與個體間的分離，獨立的思想和獨立的存在；從人類史而言，則是事物失去了一切記載并被遺忘，使事物淪于無盡的孤獨中。

從古至今，孤獨一直是一個永恒的話題，孤獨在文學(xué)作品和影視作品中都頻繁出現(xiàn)，許多作家探索一生，也無法將孤獨完美的釋義。在哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》中，他將孤獨貫穿始終，從人之孤獨，家族之孤獨，馬孔多之孤獨衍生至拉丁美洲被排斥于現(xiàn)代文明的進(jìn)程中的孤獨。本文結(jié)合現(xiàn)實從這三個方面探析馬爾克斯筆下的孤獨。

一．個體的孤獨

這個歷經(jīng)了百年的家族，從第一代到第七代，每個人物的一生都在與孤獨做至死不渝的斗爭，卻還是在終點與它相依為命。

奧雷里亞諾·布恩迪亞是阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的第二個兒子。奧雷里亞諾有著不同于父親的孤獨，他沉默寡言，性格孤僻，常常孤零零地在實驗室做小金魚，直到他遇到了美麗動人的雷梅黛絲，他第一次走出了孤獨。

但是不幸的是，新婚不久，雷梅黛絲因為中毒不幸死亡了。于是奧雷里亞諾又開始在實驗室做小金魚實驗，直到國內(nèi)發(fā)生了戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭改變了奧雷里亞諾的命運，他一生發(fā)動了32場武裝起義，遭遇了14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，但皆免于難。在戰(zhàn)爭中，他的性格產(chǎn)生了巨大的變化，他迷失了自我，他和17個女子生下了17個孩子，但這些女人只是為了改良后代的基因，這種權(quán)利所帶來的空虛感和麻木感，使奧雷里亞諾陷入了孤獨，他總能見到戰(zhàn)爭中的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、動蕩不安，彼此失去了信任，他開始對此感到厭煩。于是他選擇停戰(zhàn)回家，但回到家里，此時的他已經(jīng)和當(dāng)初走出家門的男孩不一樣了，他習(xí)慣了戰(zhàn)爭，充斥著警覺和果斷，他不準(zhǔn)任何人走進(jìn)離他三米遠(yuǎn)的地方，就連他的母親也是。雖然他回到了家，但他仍然在自己的小小世界中，隔絕在家的溫暖之外，他從戰(zhàn)爭的孤獨解放出來了，但他又陷入了另一種孤獨。他又開始在實驗室做小金魚，每天做兩條，到25條的時候熔化又重新做。就這樣與世隔絕，在反復(fù)循環(huán)的孤獨中直到離世。

二．家族的孤獨

恩迪亞家族經(jīng)歷了馬孔多小鎮(zhèn)的開辟與衰亡，“孤獨”是他們的標(biāo)簽和圖騰?！啊栋倌旯陋殹肥且粋€建立在過去、現(xiàn)在與將來重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話?！边@個家族共有七代人，而每一代人的性格和命運都有相似之處，似乎被卷入了孤獨的旋渦當(dāng)中，循環(huán)往復(fù)地經(jīng)歷著孤獨的人生。

布恩迪亞家族一共有22個奧雷里亞諾，他們同樣都會對某一件事物充滿熱情，要么是熱衷于戰(zhàn)爭，要么是熱衷于實驗。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉和第三代的阿瑪蘭妲一樣，她和侄子亂倫，她們都注定逃不出這家族可怕的循環(huán)魔咒。這些循環(huán)意味著孤獨的循環(huán)，每個人物的命運都逃脫不出孤獨。

在嚴(yán)酷的自然災(zāi)害后，一些在馬孔多的美國人和智者甚至是精通文學(xué)的幾個人都相繼離開了馬孔多，而回來的吉卜賽人以為馬孔多與世隔絕還沒開化。就這樣，布恩迪亞家族的血脈走向了終結(jié)。馬孔多受到了時間和自然界的侵襲，植物入侵了房屋，水藻爬進(jìn)了梅爾加德斯的書房。這就像是一場無可救藥的失眠癥一樣，遺忘侵蝕著往日布恩迪亞家族創(chuàng)造的文明。布恩迪亞家族的歷史和文明漸漸的不復(fù)存在了。布恩迪亞的結(jié)局，在一開始吉卜賽人的羊皮密碼里就已經(jīng)注定了它的衰敗和家族的孤獨。當(dāng)記憶已經(jīng)不被傳承，人的存在也被抹去，那么文明將迎來孤獨的沙漠。

三．文明的孤獨

《百年孤獨》里的人物將統(tǒng)治者的殘暴、民眾的盲從等等寫得淋漓盡致，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨诠陋毜沫h(huán)境下的抗?fàn)幣c失敗，掙扎與沉淪，用魔幻的敘事手法體現(xiàn)孤獨的靈魂和對人性救贖的隱喻。

作者寫此書的目的也是為了讓拉美人民意識到只有團(tuán)結(jié)起來，一致對外，遠(yuǎn)離孤獨，才能從落后和封閉中擺脫出來，得到真正的進(jìn)步與發(fā)展，對于整體人類而言也要團(tuán)結(jié)友好，相互理解，才能打破孤獨的困境。作者以全人類的視角思考人類共同的命運與孤獨，并且喚起了人們追求自由平等的意識。

孤獨，是人類文明無法逃避一種精神境界，也是人類個體的生活態(tài)度。在現(xiàn)代生活中，生活的快節(jié)奏，個人無休止的奮斗，即使有相互的陪伴，但人體始終是個體，由于性格及各種方面的壓力，沒有人能做到完全的感同身受，從這個角度而言，每個人都是一個孤獨的個體。在社會大環(huán)境中，當(dāng)個人缺乏與外界的接觸或是遭到挫折時，就會有強(qiáng)烈的失落感和痛苦感，這時就需要外界的安慰和鼓勵，否則就會陷入孤獨之中，這種表層上的孤獨是行為引發(fā)心理上的孤獨，而更深層次的孤獨是人們對自己感到迷茫，對生存困境無法選擇的無奈，這是對于自我的局限性。正如馬孔多被排斥于現(xiàn)代文明之外，但卻遭到現(xiàn)代文明的入侵，這種本土生活與外界文明的沖突，造成了人們精神世界的斷層，只能依靠虛無的回憶，做著重復(fù)的動作，對未來的迷茫過活?，F(xiàn)實世界導(dǎo)致他們?nèi)狈ξ幕途竦臍w屬感，在這種極其混亂的心理狀態(tài)下，他們只能在孤獨中尋找慰藉。